Conditia sociala a femeii in ortodoxia contemporana romaneasca (Romanian Edition)

Volumul trateaza, cu instrumentele sociologiei, modificarile intervenite in conditia femeii in societatea romaneasca postmoderna. Autoarea apreciaza ca in societatea romaneasca actuala conditia femeii oscileaza intre doi poli valorici: cel traditional si cel promovat de democratiile occidentale (Cordoneanu, 2012). Autoarea arata ca femeia post-moderna este in cautarea de solutii la actuala criza a valorilor. Religiozitatea ca optiune individuala poate fi o astfel de solutie. Volumul urmareste radiografierea unei categorii sociale: femeia crestin ortodoxa. Primul capitol al lucrarii se centreaza in jurul identificarii modelului antropologic crestin de feminitate. Autoarea urmareste creionarea tipologiilor, femininul ortodox ordonate pe baza seturilor de trasaturi esentiale corelate cu status-rolurile specifice. Felicia Cordoneanu identifica sfintenia, monahismul, diaconia, fecioria si vaduvia ca reprezentari sociale ale femeii. Discursul istoric in ceea ce priveste diaconatul feminin prezinta in acest sens un interesant studiu de caz istoric asupra unei traditii spirituale dizolvate de-a lungul timpului in monahismul feminin. Analiza antropologica a femeii crestine continua cu recursul la arhetipul femeii fecioare si mame - Sfanta Fecioara Maria. In acest arhetip autoarea identifica feminitatea sfinteniei. Perceptia noastra este ca autoarea dovedeste in aceasta parte a lucrarii un curaj metodologic deosebit metisand analiza de tip socio-antropologic cu cea teologala. Prin aceasta imbinare metodologica autoarea isi doreste sa exprime un element de originalitate in interiorul cercetarii antropologice si anume descrierea fenomenului social-al sfinteniei feminine in cadrele lingvistic comunicationale care sunt specifice si anume discursul teologal. Volumul continua cu analiza monahismului feminin ca fenomen social. Si aici autoarea privilegiaza analiza de factura antropologic-descriptiva. Autoarea isi propune sa dea seama de particularitatile monahiei ca reper identitar (Cordoneanu, 2012). Analiza are din punctul nostru de vedere accente fenomenologice derulate in cadrul unor lecturi hermeneutice ale conditiei monahale „in mediul monahal sinele se intalneste cu un altul semnificativ care atribuie semnificatii asemanatoare activitatilor si situatiilor sociale” (Cordoneanu, 2012). Conditia femeii ortodoxe este particularizata in capitolul 4 in ipostaza fecioriei. Aceasta este analizata din punct de vedere al functiilor sale sociale si simbolice. Fecioria femeii ortodoxe este vazuta ca virtute mai mult decat ipostaza sociala (Cordoneanu, 2012). Fecioria este „o stare spirituala” (Cordoneanu, 2012). Analiza acesteia se realizeaza de catre autoare prin apelul la sensurile patristice ale termenului. In intelegerea complexa a feminitatii ortodoxe nu poate lipsi ipostazele de femeie casatorita, mama, si vaduva. Maternitatea reprezinta o forma de afirmare a femeii casatorite a carei opus si complement il reprezinta vaduvia tipologie particulara a femeii casatorite. Toate aceste dimensiuni spirituale prezentate sunt descrise din perspectiva traditiei crestine demonstrand o atenta si extrem de bine documentata lectura a literaturii teologice in domeniu. Particularizarea in realitatea sociala a femeii ortodoxe actuale are in vedere o alta ipostaza a femininului ortodox si anume prezbiteria. Aceasta este o particularizare a ipostazei de femeie maritata-cu un preot. Autoarea isi propune validarea unui set de ipoteze de lucru prin analiza datelor concludente obtinute prin interviuri semistructurate. Ipotezele mentionate vizeaza semnificatiile actiunilor sociale ale femeii prezbitere care ia forma unor misiuni sociale.